#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	בערב שבת, איזה נרות מדליקין תחילה?	"כתב הבה&quot;ג כיון שמקבלין שבת בהדלקת נרות שבת צריך להדליק נרות חנוכה תחילה, ואע&quot;פ שהטור הביא שתוס&#x27; חולקים על הבה&quot;ג מ&quot;מ הכריע הב&quot;י דטוב להדליק נרות חנוכה תחילה דכו&quot;ע מודו דזה מותר [ועוד לא נאה אחר הדלקת נר של שבת לעשות מלאכת חול (ערוה&quot;ש סעי&#x27; א&#x27;)], וכן פסק המחבר (מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;) [ואע&quot;פ שהדרכ&quot;מ (ס&quot;ק א&#x27;) הביא תשובת הרשב&quot;א ורבינו ירוחם דס&quot;ל דעדיף טפי להדליק נרות שבת תחילה משום תדיר, מ&quot;מ מסיים דהמנהג כהמחבר ולפיכך ברמ&quot;א לא חלק עליו, והקשה הערוה&quot;ש (סעי&#x27; ב&#x27;) על הרשב&quot;א מגמ&#x27; שבת (כ&quot;ג ע&quot;ב) דראינו דפרסומי ניסא עדיף מתדיר, ותי&#x27; דהתם מיירי כשאין לו מעות לשניהם אבל כאן מיירי כשיש בפניו שניהם ונדון הוא לאיזה יקדים בזה ס&quot;ל להרשב&quot;א דיקדים התדיר {ובאמת ראינו מסדר הרחמן בבהמ&quot;ז דתדיר קדים לפרסומי ניסא, וצ&quot;ל דמדליקין חנוכה תחילה משום חשש קבלת שבת}]"	סימן תרעט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מה הדין בדיעבד אם הדליק נרות שבת תחילה 1) באיש 2) באשה?	"1) מסתמא אינו קבלת שבת ויכול להדליק נרות חנוכה אח&quot;כ [דלא כט&quot;ז (ס&quot;ק א&#x27;) דחושש דאפי&#x27; איש מקבל שבת בהדלקתו, וביאר השעה&quot;צ (ס&quot;ק ב&#x27;) דהט&quot;ז ס&quot;ל דכשרגיל איש להדליק דינו כמו אשה שמסתמא מקבל שבת בהדלקתו {אבל למעשה לא קיי&quot;ל כהט&quot;ז}] 2) מסתמא הוי קבלת שבת ותו לא מצי להדליק אלא תצוה לאחר להדליק והשליח יאמר הברכה בשבילה והיא תשמע ותענה אמן, ומ&quot;מ היא יכולה לברך שעשה נסים ושהחיינו דלא גרעא מרואה נרות של אחר (מג&quot;א ס&quot;ק א&#x27;, מ&quot;ב ס&quot;ק א&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ג&#x27;)"	סימן תרעט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מאימתי ראוי להדליק נרות חנוכה בערב שבת?	"כתב התרוה&quot;ד (סי&#x27; ק&quot;ב) דמדליקן מבעוד יום דא&quot;א בענין אחר (ב&quot;י, רמ&quot;א, מג&quot;א ס&quot;ק ב&#x27;) {ומשמע דבשאר ימי חנוכה אסור להדליק בזמן זה, וזהו כמ&quot;ש הערוה&quot;ש לעיל (סי&#x27; תרע&quot;ב), ודלא כהביה&quot;ל (שם) דכתב דאין חילוק בין ערב שבת לשאר ימי חנוכה}, והוסיף המג&quot;א (ס&quot;ק ב&#x27;) דידליק אחר פלג המנחה (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;) {ולכאורה לפי&quot;ז דמדליק אחר פלג אינו דין מיוחד בערב שבת דהרי כל ימי חנוכה מותר להדליק מפלג בשעת הדחק} {ועי&#x27; מש&quot;כ לעיל (סי&#x27; תרע&quot;ב) דזהו פלג המנחה מצאה&quot;כ ע&quot;פ אופק ולא פלג לפי משקיעה דזהו יום ממש}"	סימן תרעט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	עד איזה זמן ראוי שהנרות יהיו דולקין?	"ראוי שיהיו דולקין עד חצי שעה אחר צאה&quot;כ [ואם לאו הוא חשש ברכה לבטלה (כה&quot;ח ס&quot;ק ו&#x27;)], ועל כל פנים אחד מהנרות [נר הנוסף שמדליקין בו תחילה (כה&quot;ח ס&quot;ק ו&#x27;)] יהיה דלוק עד זמן זה (מ&quot;ב ס&quot;ק ב&#x27;)"	סימן תרעט סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	מתי ראוי להתפלל מנחה בערב שבת חנוכה?	"השע&quot;ת (ס&quot;ק א.) הביא מברכ&quot;י דראוי להתפלל מנחה קודם הדלקת נרות דומיא דביהמ&quot;ק דהדליקו הנרות אחר תמיד של בין הערבים, והמ&quot;ב (ס&quot;ק ב&#x27;, שעה&quot;צ ס&quot;ק ז&#x27;) הביא עוד טעם מפמ&quot;ג (סי&#x27; תרע&quot;א א&quot;א ס&quot;ק י&#x27;) דאם מתפלל אח&quot;כ נראה כתרתי דסתרי דכיון שהוא מדליק אחר פלג המנחה הוי כאילו עושהו כלילה וא&quot;כ איך יכול להתפלל אח&quot;כ מנחה [וזהו סברא לכתחילה אבל בדיעבד אינו ממש תרתי דסתרי ויכול להתפלל מנחה אח&quot;כ (שעה&quot;צ שם), וממילא פשוט דעדיף להתפלל בציבור אח&quot;כ ולא יתפלל ביחידות קודם לכן, וכ&quot;כ הא&quot;ר, ודלא כקובץ הלכות (פט&quot;ז סעי&#x27; א&#x27;)], ולפי&quot;ז אם מדליק ומתפלל סמוך לשקיעה לית לן בה דאז אינו מדליק מחמת פלג אלא מפני שזהו זמן הדלקה בערב שבת {אבל אם מתפלל מנחה תחילה אפי&#x27; אחר פלג יכול להדליק הנרות אח&quot;כ ואינו תרתי דסתרי דעכשיו הוא עושהו לילה}, וכל זה לפי הפמ&quot;ג אבל לפי הברכ&quot;י אפי&#x27; אם מדליק ומתפלל סמוך לשקיעה אינו דומה לביהמ&quot;ק"	סימן תרעט סעיף א		
